Giunsa pagkalkulo ang petsa sa Pasko sa Pagkabanhaw latas sa kasiglohan?

Niining artikuloha, sultihan ka namo kon sa unsang paagi nalangkit ang astronomiya sa matematika, pila ka siglo ang gikinahanglan sa modernong mga siyentista aron maabtan ang mga kalamposan sa karaang mga astronomo, ug kon unsaon pagpangita nga ang kasinatian ug obserbasyon nagpamatuod sa teoriya.

Kung gusto namong susihon ang petsa sa sunod nga Pasko sa Pagkabanhaw karon, tan-awa lang ang kalendaryo ug ang tanan maklaro dayon. Bisan pa, ang pagtakda sa mga petsa sa bakasyon dili kanunay sayon.

14 or 15 nisans?

Pasko sa Pagkabanhaw kini mao ang labing importante nga tinuig nga holiday sa Kristiyanidad. Ang tanan nga upat ka mga ebanghelyo nagkauyon nga ang Balaan nga Adlaw mao ang Biyernes ug nga ang mga disipulo nakakaplag sa lubnganan ni Kristo nga walay sulod sa Domingo human sa Paskuwa. Ang Paskuwa sa mga Hudiyo gisaulog sa Nisan 15 sumala sa kalendaryo sa mga Hudiyo.

Tulo ka ebanghelista ang nagtaho nga si Kristo gilansang sa Nisan 15. St. Si John misulat nga Nisan 14 kadto, ug kadto ang ulahing bersyon sa mga panghitabo nga giisip nga mas lagmit. Bisan pa, ang pag-analisar sa magamit nga datos wala motultol sa pagpili sa usa ka espesipikong petsa alang sa pagkabanhaw.

Busa, ang mga lagda sa paghubit kinahanglan nga magkauyon Mga petsa sa Pasko sa Pagkabanhaw sa misunod nga mga tuig. Ang mga panaglalis ug pagpino sa mga pamaagi sa pagkalkula niini nga mga petsa mikabat ug daghang siglo. Sa sinugdan, sa sidlakan sa Imperyo sa Roma, ang paglansang sa krus gisaulog kada tuig sa Nisan 14.

Ang petsa sa pista sa mga Judio sa Paskuwa gitino sa mga hugna sa bulan sa kalendaryo sa mga Judio ug mahimong mahulog sa bisan unsang adlaw sa semana. Busa, ang pista sa Pasyon sa Ginoo ug ang pista sa Pagkabanhaw mahimo usab nga mahulog sa bisan unsang adlaw sa semana.

Sa Roma, sa baylo, gituohan nga ang handumanan sa pagkabanhaw kinahanglang saulogon kanunay sa Domingo human sa Pasko sa Pagkabanhaw. Dugang pa, ang Nisan 15 giisip nga petsa sa paglansang sa krus ni Kristo. Sa ika-XNUMX nga siglo AD, nadesisyonan nga ang Domingo sa Pagkabanhaw kinahanglan dili mag-una sa equinox sa tingpamulak.

Ug Domingo pa

Sa 313, ang mga emperador sa kasadpan ug sidlakang Romanhong Imperyo, si Constantine the Great (272-337) ug Licinius (c. 260-325), nagpagula sa Edict of Milan, nga nagsiguro sa kagawasan sa relihiyon sa Romanhong Imperyo, nga gitumong ilabina sa mga Kristohanon (1). Niadtong 325, si Constantino nga Bantogan nagtigom ug konseho sa Nicaea, 80 km gikan sa Constantinople (2).

Si Sam maoy nangulo niini nga walay kataposan. Dugang pa sa labing importante nga teolohiko nga mga pangutana - sama sa kung ang Dios nga Amahan naglungtad na sa wala pa ang Anak sa Dios - ug ang paglalang sa kanonikal nga mga balaod, ang pangutana sa petsa sa mga pangilin sa Domingo gituki.

Gidesisyonan nga ang Pasko sa Pagkabanhaw saulogon sa Domingo pagkahuman sa unang "takdol nga bulan" sa tingpamulak, nga gihubit nga ikanapulog-upat nga adlaw pagkahuman sa unang pagpakita sa bulan pagkahuman sa bag-ong bulan.

Kini nga adlaw sa Latin mao ang bulan XIV. Ang astronomical full moon kasagaran mahitabo sa Moon XV, ug kaduha sa usa ka tuig bisan sa Moon XVI. Gimando usab ni Emperador Constantine nga ang Pasko sa Pagkabanhaw kinahanglan dili saulogon sa samang adlaw sa Paskuwa sa mga Judio.

Kung gitakda sa kongregasyon sa Nice ang petsa sa Pasko sa Pagkabanhaw, nan dili kini ang kahimtang. komplikado nga resipe alang sa petsa niini nga mga holidaysang siyensya sigurado nga lahi ang naugmad sa misunod nga mga siglo. Ang paagi sa pagkalkula sa petsa sa Pagkabanhaw nakadawat sa Latin nga ngalan nga computus. Gikinahanglan ang pag-establisar sa eksaktong petsa sa umaabot nga mga holiday sa umaabot, tungod kay ang selebrasyon mismo nag-una sa pagpuasa, ug importante nga mahibal-an kung kanus-a kini sugdan.

writ of reporting

Ang labing una nga mga pamaagi kalkulasyon sa petsa sa pasko sila gibase sa walo ka tuig nga siklo. Ang 84 ka tuig nga siklo naimbento usab, labi ka komplikado, apan dili labi ka maayo kaysa sa una. Ang iyang bentaha mao ang bug-os nga gidaghanon sa mga semana. Bisan kung wala kini nagtrabaho sa praktis, gigamit kini sa dugay nga panahon.

Ang labing maayo nga solusyon mao ang napulog siyam ka tuig nga siklo sa Meton (usa ka astronomo sa Atenas), nga gikalkula sa mga 433 BC.

Matod niya, matag 19 ka tuig, ang mga hugna sa bulan masubli sa samang mga adlaw sa sunodsunod nga mga bulan sa solar nga tuig. (Sa ulahi nahibal-an nga dili kini hingpit nga tukma - ang kalainan hapit usa ka oras ug tunga matag siklo).

Kasagaran ang Pasko sa Pagkabanhaw gikalkula alang sa lima ka mga siklo sa Metonic, nga mao, sulod sa 95 ka tuig. Ang mga kalkulasyon sa petsa sa Pasko sa Pagkabanhaw mas komplikado sa nahibal-an kaniadto nga kamatuoran nga matag 128 ka tuig ang Julian nga kalendaryo nagtipas ug usa ka adlaw gikan sa tropikal nga tuig.

Sa ikaupat nga siglo, kini nga kalainan miabot sa tulo ka adlaw. St. Theophilus (namatay sa 412) - Obispo sa Alexandria - nag-ihap sa mga papan sa Pasko sa Pagkabanhaw sulod sa usa ka gatos ka tuig gikan sa 380. St. Cyril (378-444), kansang uyoan mao si St. Gitukod ni Theophilus ang mga petsa sa Dakong Domingo sa lima ka mga siklo sa Metonic, sugod sa tuig 437 (3).

Bisan pa, ang mga Kristiyano sa Kasadpan wala modawat sa mga sangputanan sa mga kalkulasyon sa mga siyentipiko sa Sidlakan. Usa sa mga problema mao usab ang pagtino sa petsa sa vernal equinox. Sa Hellenistic nga bahin, kini nga adlaw giisip nga Marso 21, ug sa Latin - Marso 25. Gigamit usab sa mga Romano ang 84 ka tuig nga siklo ug gigamit sa mga Alexandrian ang siklo sa Metonic.

Ingon nga sangputanan, kini mitultol sa pipila ka tuig sa pagsaulog sa Pasko sa Pagkabanhaw sa silangan sa lahi nga adlaw kaysa sa kasadpan. Victoria sa Aquitaine nabuhi siya sa ika-457 nga siglo, nagtrabaho sa kalendaryo sa Pasko sa Pagkabanhaw hangtod sa 84. Gipakita niya nga ang napulog siyam ka tuig nga siklo mas maayo kaysa usa ka 532 ka tuig. Nakaplagan usab niya nga ang mga petsa sa Domingo sa Santos gisubli matag XNUMX ka tuig.

Kini nga numero makuha pinaagi sa pagpadaghan sa gitas-on sa napulog siyam ka tuig nga siklo sa upat ka tuig nga leap year cycle ug sa gidaghanon sa mga adlaw sa usa ka semana. Ang mga petsa sa Pagkabanhaw nga gikalkulo niya wala motakdo sa mga resulta sa mga kalkulasyon sa mga siyentipiko sa Sidlakan. Ang iyang mga papan giaprobahan sa Orléans niadtong 541 ug gigamit sa Gaul (karon France) hangtod sa panahon ni Charlemagne.

Tulo ka higala - Dionysius, Cassiodorus ug Boethius ug Anna Domini

Do Pagkalkulo sa board sa Pasko sa Pagkabanhaw Si Dionysius the Lesser (c. 470-c. 544) (4) mibiya sa Romanong mga paagi ug misunod sa dalan nga gipakita sa Helenistikong mga eskolar gikan sa Nile Delta, i.e. nagpadayon sa buluhaton ni St. Si Kirill.

Gitapos ni Dionysius ang monopolyo sa mga iskolar sa Alexandria sa abilidad sa pagpetsa sa Domingo sa Pagkabanhaw.

Iyang gikalkulo sila isip lima ka Metonic cycle gikan sa 532 AD. Nagbag-o usab siya. Unya ang mga tuig gipetsahan sumala sa panahon ni Diocletian.

Tungod kay kini nga emperador naglutos sa mga Kristohanon, si Dionysius nakakaplag ug mas takos nga paagi sa pagtimaan sa mga tuig, nga mao ang gikan sa Nativity of Christ, o anni Domini nostri Jesu Christi.

Sa usa ka paagi o sa lain, siya sayup nga pagkalkulo niini nga petsa, nga nasayop sa daghang mga tuig. Karon gidawat sa kadaghanan nga si Jesus natawo tali sa 2 ug 8 BC. Makaiikag, sa 7 BC. ang panagdugtong sa Jupiter ug Saturn nahitabo. Kini naghatag sa langit sa epekto sa usa ka hayag nga butang, nga mahimong mailhan uban sa Bitoon sa Bethlehem.

Si Cassiodorus (485-583) naghimo sa usa ka administratibong karera sa korte sa Theodoric, ug dayon nagtukod og usa ka monasteryo sa Vivarium, nga niadtong panahona gipalahi sa kamatuoran nga kini nalambigit sa siyensiya ug nagtipig sa mga manuskrito gikan sa mga librarya sa siyudad ug mga karaang eskwelahan. Gipunting ni Cassiodorus ang pagtagad sa dakong importansya sa matematika, pananglitan, sa panukiduki sa astronomiya.

Dugang pa, sa unang higayon sukad Dionysius gigamit ang termino nga Anna Domini sa 562 AD sa usa ka libro sa pagtino sa petsa sa Pasko sa Pagkabanhaw, Computus Paschalis. Kini nga manwal adunay praktikal nga resipe sa pagkalkula sa petsa sumala sa pamaagi ni Dionysius ug giapod-apod sa daghang mga kopya sa mga librarya. Ang bag-ong paagi sa pag-ihap sa mga tuig gikan sa pagkatawo ni Kristo gisagop sa hinayhinay.

Mahimong giingon nga sa ika-480 nga siglo kini kaylap nga gigamit, bisan pa, pananglitan, sa pipila ka mga lugar sa Espanya kini gisagop lamang sa ika-525 nga siglo sa paghari ni Theodoric, iyang gihubad ang geometry ni Euclid, mekaniko ni Archimedes, astronomiya ni Ptolemy. , ang pilosopiya ni Plato ug ang lohika ni Aristotle ngadto sa Latin, ug nagsulat usab ug mga libro. Ang iyang mga buhat nahimong tinubdan sa kahibalo sa umaabot nga mga tigdukiduki sa Edad Medya.

Celtic nga Pasko sa Pagkabanhaw

Karon adto ta sa amihanan. Sa Reims niadtong 496, ang hari sa Gallic nga si Clovis nabawtismohan uban sa tulo ka libo ka franc. Bisan pa sa kini nga direksyon, tabok sa English Channel sa British Isles, ang mga Kristiyano sa Imperyo sa Roma nagkinabuhi nga mas sayo pa.

Sila nahimulag gikan sa Roma sa dugay nga panahon, sukad ang kataposang Romanong lehiyon mibiya sa isla sa Celtic niadtong 410 AD. Busa, didto, nga nag-inusara, nakaugmad ug bulag nga mga kostumbre ug mga tradisyon. Dinhi niini nga atmospera nga ang Celtic Christian nga hari nga si Oswiu sa Northumbria (612-670) nagdako. Ang iyang asawa, si Princess Enflaed sa Kent, gipadako sa tradisyon sa mga Romano nga gidala sa habagatang Inglatera kaniadtong 596 sa sinugo ni Pope Gregory nga si Augustine.

Ang Hari ug Rayna matag usa nagsaulog sa Pasko sa Pagkabanhaw sumala sa mga kostumbre nga ilang gipadako. Kasagaran mga petsa sa holiday nagkasabot sila sa usag usa, apan dili kanunay, sama sa ilang gibuhat sa 664. Katingad-an kung ang hari nagsaulog na sa mga holiday sa korte, ug ang rayna nagpuasa ug nagsaulog sa Domingo sa Palma.

Gigamit sa mga Celt ang pamaagi gikan sa tungatunga sa ika-84 nga siglo, base sa 14-ka-tuig nga siklo. Ang Domingo nga Domingo mahimong mahitabo gikan sa bulan XIV hangtod sa bulan XX, i.e. ang holiday mahimong mahulog sa tukma sa ika-XNUMX nga adlaw human sa bag-ong bulan, nga hugot nga gisupak sa gawas sa British Isles.

Sa Roma, ang selebrasyon nahitabo tali sa bulan XV ug sa bulan XXI. Dugang pa, gihisgotan sa mga Celt ang paglansang sa krus ni Jesus sa Huwebes. Ang anak lamang sa harianong magtiayon, nga gipadako sa mga tradisyon sa iyang inahan, nagdani sa iyang amahan sa pagbutang kaniya sa kahusay. Dayon sa Whitby, sa monasteryo sa Streanaschalch, dihay miting sa klero, nga nagpahinumdom sa Konseho sa Nicaea tulo ka siglo kanhi (5).

Bisan pa, adunay usa ra ka solusyon, pagsalikway sa mga kostumbre sa Celtic ug pagpasakop sa Simbahang Romano. Usa lamang ka bahin sa Welsh ug Irish nga klero ang nagpabilin sulod sa pipila ka panahon ubos sa karaang orden.

5. Ang mga kagun-oban sa abbey diin gihimo ang sinodo sa Whitby. Mike Peel

Kung dili kini ang spring equinox

Si Bede the Venerable (672–735) usa ka monghe, magsusulat, magtutudlo ug konduktor sa choir sa usa ka monasteryo sa Northumbria. Nagpuyo siya layo sa kultural ug siyentipikanhong mga atraksyon sa panahon, apan nakahimo sa pagsulat og kan-uman ka libro sa Bibliya, geograpiya, kasaysayan, matematika, timekeeping, ug leap year.

6. Usa ka panid gikan sa Venerable Bede's Historia ecclesiastica gentis Anglorum

Naghimo usab siya og mga kalkulasyon sa astronomiya. Makagamit siyag librarya nga kapin sa upat ka gatos ka libro. Ang iyang intelektwal nga pagkahimulag labaw pa sa iyang geograpikanhong pagkahimulag.

Niini nga konteksto, mahimo ra siyang itandi sa medyo nauna nga Isidore sa Seville (560-636), nga nakakuha sa karaang kahibalo ug nagsulat sa astronomiya, matematika, kronometriya, ug kalkulasyon sa petsa sa pasko.

Bisan pa, si Isidore, nga naggamit sa mga pagsubli sa ubang mga tagsulat, kasagaran dili mamugnaon. Bede, diha sa iyang popular nga libro kaniadto nga Historia ecclesiastica gentis Anglorum, nga gipetsahan sukad sa pagkatawo ni Kristo (6).

Iyang gipalahi ang tulo ka matang sa panahon: determinado sa kinaiyahan, kostumbre ug awtoridad, sa tawo ug sa Diyos.

Siya nagtuo nga ang panahon sa Diyos mas dako kay sa ubang panahon. Ang lain sa iyang mga buhat, ang De temporum ratione, dili hitupngan sa panahon ug kalendaryo sa misunod nga pipila ka siglo. Naglangkob kini og pagsubli sa nahibal-an na nga kahibalo, ingon man usab sa kaugalingon nga mga nahimo sa tagsulat. Kini popular sa Middle Ages ug makita sa kapin sa usa ka gatos ka librarya.

Si Bede mibalik niini nga hilisgutan sulod sa daghang katuigan. kalkulasyon sa petsa sa pasko. Iyang gikalkulo ang mga petsa sa mga holiday sa Pagkabanhaw alang sa usa ka 532 ka tuig nga siklo, gikan sa 532 ngadto sa 1063. Ang importante kaayo, wala siya mohunong sa mga kalkulasyon mismo. Naghimo siya og komplikadong sundial. Sa 730, iyang namatikdan nga ang vernal equinox wala mahulog sa Marso 25.

Iyang giobserbahan ang autumnal equinox niadtong Septiyembre 19. Busa gipadayon niya ang iyang mga obserbasyon, ug sa dihang nakita niya ang sunod nga equinox sa tingpamulak sa 731, iyang naamgohan nga ang pag-ingon nga ang usa ka tuig naglangkob sa 365/XNUMX nga mga adlaw maoy usa lamang ka banabana. Mahimong matikdan dinhi nga ang Julian nga kalendaryo kaniadto "sayop" sa unom ka adlaw.

Ang eksperimento nga pamaagi ni Bede sa problema sa pagkuwenta wala pa sukad sa Middle Ages ug pipila ka mga siglo nga nag-una sa panahon niini. Sa tinuud, angayan usab nga idugang nga nadiskobrehan ni Bede kung giunsa ang paggamit sa mga pagtaas sa dagat aron masukod ang mga hugna ug orbit sa Bulan. Ang mga sinulat ni Bede gikutlo ni Abbott Fleury (945–1004) ug Hraban Maur (780–856), kinsa nagpasimple sa ilang mga paagi sa pagkalkula ug nakakuha sa samang resulta. Dugang pa, si Abbott Fleury migamit ug water hourglass sa pagsukod sa oras, usa ka himan nga mas tukma kay sa sundial.

Nagkadaghan ang mga kamatuoran nga dili mouyon

German Kulavi (1013-54) - usa ka monghe gikan sa Reichenau, siya nagpahayag sa usa ka bug-os nga dili angay nga opinyon alang sa iyang panahon nga ang kamatuoran sa kinaiyahan dili mabuntog. Migamit siyag astrolabe ug sundial, nga iyang gidisenyo ilabina alang kaniya.

Sila tukma kaayo nga iyang nakaplagan nga bisan ang mga hugna sa bulan wala mouyon sa mga kalkulasyon sa kompyuter.

Pagsusi sa pagsunod sa kalendaryo sa bakasyon Ang mga problema sa simbahan sa astronomiya nahimong negatibo. Gisulayan niya ang pagtul-id sa mga kalkulasyon ni Bede, apan wala'y kapuslanan. Busa, iyang nakaplagan nga ang tibuok paagi sa pagkuwenta sa petsa sa Pasko sa Pagkabanhaw sayop ug gibase sa sayop nga mga pangagpas sa astronomiya.

Nga ang Metonic cycle dili katumbas sa aktuwal nga paglihok sa adlaw ug bulan nadiskobrehan ni Rainer sa Paderborn (1140–90). Iyang gikalkulo kini nga bili sulod sa usa ka adlaw sa 315 ka tuig sa Julian nga kalendaryo. Gigamit niya ang matematika sa Sidlakan sa modernong mga panahon alang sa mga pormula sa matematika nga gigamit sa pagkalkulo sa petsa sa Pasko sa Pagkabanhaw.

Namatikdan usab niya nga ang mga pagsulay sa paglista sa edad sa kalibutan gikan sa paglalang niini pinaagi sa sunud-sunod nga mga panghitabo sa Bibliya sayup tungod sa usa ka sayup nga kalendaryo. Dugang pa, sa pagsugod sa ika-XNUMX/XNUMX nga siglo, nadiskobrehan ni Conrad sa Strasbourg nga ang winter solstice mibalhin ug napulo ka adlaw gikan sa pagkatukod sa Julian nga kalendaryo.

Bisan pa, ang pangutana mitungha kung kini nga numero dili ba kinahanglan nga ayohon aron ang vernal equinox mahulog sa Marso 21, ingon nga gitukod sa Konseho sa Nicaea. Ang sama nga numero sa Rainer sa Paderborn gikalkulo ni Robert Grosseteste (1175-1253) sa Unibersidad sa Oxford, ug nakuha niya ang resulta sa usa ka adlaw sa 304 ka tuig (7).

Karon atong giisip nga usa ka adlaw sa 308,5 ka tuig. Grossetest gisugyot nga magsugod kalkulasyon sa petsa sa pasko, sa paghuna-huna sa vernal equinox sa Marso 14. Dugang pa sa astronomiya, nagtuon siya og geometry ug optika. Nag-una siya sa iyang panahon pinaagi sa pagsulay sa mga teorya pinaagi sa kasinatian ug obserbasyon.

Dugang pa, gipamatud-an niya nga ang mga nahimo sa karaang Greek nga mga astronomo ug Arabo nga mga siyentipiko milabaw bisan sa Bede ug uban pang mga siyentipiko sa Edad Medya sa Europe. Ang usa ka gamay nga mas bata nga si John of Sacrobosco (1195-1256) adunay usa ka bug-os nga matematika ug astronomiya nga kahibalo, gigamit ang astrolabe.

Nakatampo siya sa pagkaylap sa mga numero sa Arabiko sa Europe. Dugang pa, grabe niyang gisaway ang Julian nga kalendaryo. Aron masulbad kini, iyang gisugyot nga laktawan ang usa ka leap year matag 288 ka tuig sa umaabot.

Kinahanglang bag-ohon ang kalendaryo.

Roger Bacon (c. 1214–92) English scientist, seer, empiricist (8). Nagtuo siya nga ang eksperimento nga aksyon kinahanglan nga mopuli sa teoretikal nga debate - busa, dili igo nga maghimo usa ka konklusyon, kinahanglan ang kasinatian. Gitagna ni Bacon nga usa ka adlaw ang tawo maghimo mga salakyanan, gipaandar nga mga barko, eroplano.

8. Roger Bacon. Phot. Michael Reeve

Siya misulod sa Franciscan monastery medyo ulahi, ingon nga usa ka hamtong nga eskolar, ang tagsulat sa daghang mga buhat ug usa ka magtutudlo sa Unibersidad sa Paris. Nagtuo siya nga tungod kay ang kinaiyahan gilalang sa Diyos, kini kinahanglan nga susihon, sulayan, ug asimilasyon aron mapaduol ang mga tawo sa Diyos.

Ug ang kawalay katakos sa pagpadayag sa kahibalo maoy usa ka insulto sa Magbubuhat. Gisaway niya ang praktis nga gisagop sa mga Kristiyanong matematiko ug calculus, diin si Bede, lakip sa ubang mga butang, midangop sa gibanabana nga mga numero imbes nga ihap kini sa tukma.

Mga sayup sa kalkulasyon sa petsa sa pasko mitultol, pananglitan, sa kamatuoran nga sa 1267 ang handumanan sa Pagkabanhaw gisaulog sa sayop nga adlaw.

Sa diha nga kini kinahanglan nga paspas, ang mga tawo wala mahibalo mahitungod niini ug mikaon sa karne. Ang tanan nga uban nga mga selebrasyon, sama sa Pagkayab sa Ginoo ug Pentecostes, gisaulog uban sa usa ka sinemana nga sayop. Ang panahon nga lahi sa Bacon, gitino sa kinaiyahan, gahum ug kostumbre. Siya mituo nga ang panahon lamang mao ang panahon sa Dios ug nga ang panahon nga gitino sa awtoridad mahimong sayop. Ang Santo Papa adunay katungod sa pag-amendar sa kalendaryo. Apan, ang administrasyon sa papa niadtong panahona wala makasabut sa Bacon.

Gregorian nga kalendaryo

Gihikay kini sa paagi nga ang vernal equinox kanunayng mahulog sa Marso 21, sumala sa gikasabotan sa Konseho sa Nicaea. Tungod sa kasamtangan nga dili tukma, ang Metonic cycle gihimo usab mga pagtul-id sa lunar nga kalendaryo. Human sa pagpaila sa Gregorian nga kalendaryo sa 1582, kini diha-diha dayon gigamit lamang sa Katoliko nga mga nasud sa Europe.

Sa paglabay sa panahon, gisagop kini sa mga nasod sa Protestante, ug dayon sa mga nasod sa Rituwal sa Sidlakan. Bisan pa, ang mga simbahan sa Sidlakan nagsunod sa mga petsa sumala sa kalendaryo sa Julian. Sa katapusan, usa ka makasaysayanon nga pagkamausisaon. Sa 1825, ang Simbahang Romano Katoliko wala motuman sa Konsilyo sa Nicaea. Unya ang Pasko sa Pagkabanhaw gisaulog dungan sa Paskuwa sa mga Judio.